Tiene usted razón: hay una manera cristiana de pensar

la historia. ¿Acaso la ciencia historia no es algo

occidental? ¿Qué es la historia en China, en la India

o en el Africa negra? El Islam ha tenido geógrafos

admirables; pero ¿y los historiadores?

Georges Duby a Guy Lardreau. Dialogo sobre la Historia, Alianza, 1988.

La objetividad histórica afectada por los modos de narrar

Hegel fue el crítico de todos los historiadores anteriores a él, también fue el más influyente filósofo para la historia en la época posterior. Los propios historiadores estaban demasiados ocupados como para detenerse a estudiar las bases teóricas de la historia. Al mismo tiempo que Hegel trataba de establecer el problema de la justificación teórica como forma especial de conciencia. Durante esos años (1820-1830) la historia se profesionalizó, esta profesionalización parecía bastar para solucionar el problema de la separación de historiografía y filosofía de la historia.

Durante estos años se fundaron cátedras de historia en Berlín 1810, París 1812. Se establecieron sociedades para la recolección y publicación documental (Monumenta Germanae historica) 1819, entre otros, se editaron publicaciones periódicas, la profesión se volvió cada vez más académica.

Esta profesionalización no conllevó una aclaración de las bases teóricas, no hubo una trasformación conceptual. El “método histórico” consistía básicamente en la utilización de las más refinadas técnicas filológicas para le crítica de documentos. Lo que comúnmente se sostenía era que la historia era una combinación de ciencia y arte. El historiador debía tratar de ser “científico” en la investigación de documentos para establecer lo que “realmente sucedió” y tratar de presentar dicho pasado en forma artística, pero en general se aceptaba que la historia era una ciencia “prenewtoniana”.

Eso si, la historia se debía realizar con un espíritu libre de los intereses partidarios y lealtades confesionales, se apelaba al rigor metodológico en la investigación. Según White el verdadero interés era uno más profundo según lo atestigua una revista alemana “hiestorische Zeitschift”: “sustraer los estudios que estaban haciendo radicales y reaccionarios en la escena política”, sino más bien “servir los intereses y valores de los nuevos ordenes y las nuevas clases sociales que habían llegado al poder después de la época revolucionaria” (Pág. 137). Esto quería decir: “que la profesionalización de los estudios históricos sí tenía implicaciones políticas específicas y que la teoría (de la historia) en que por último se basaba esta cintifización no era otra que las ideologías de los sectores medios del espectro social, representados por los conservadores por un lado y liberales por el otro”.

Los profesores con posturas diferentes fueron removidos de sus puestos Guizot, Cousin, Feuerbach, Strauss, Michelet, Quinet, entre otros, “en 1850 se suspendió en las universidades francesas la libertad de enseñanza con el fin de proteger a la sociedad de loa amenaza del “ateísmo y socialismo””. El poeta Heine, por ejemplo, criticaba violentamente al profesorado que tras la máscara de la objetividad y el estudio desinteresado en el pasado que defendía los regimenes autoritarios. Heine anticipaba el ataque que haría Nietzsche contra los historiadores académicos en la década de 1870,  algo que casi se vuelve un cliché.

           

LOS CLASICOS DE LA HISTORIOGRAFIA DEL SIGLO XIX

Entre 1821 y 1869 se produjeron obras que aun sirven de modelo, sus autores son Jules Michelet, genio presidente de la escuela romántica de historiografía, Leopod von Ranke fundador de la escuela historicista paradigma de la historiografía académica, Alexis de Tocqueville fundador de la escuela social prototipo de los modernos sociólogos históricos Durkheim, Weber. Jacobo Burckhardt arquetipo del historiador cultural, quienes sirven aun como paradigmas de una ciencia histórica característicamente moderna, representan además realizaciones originales modelos alternativos de lo que puede llegar a ser una historiografía moderna realista.

           

HISTORIOGRAFIA VERSUS FILOSOFIA DE LA HISTORIA

Hegel creía que la justificación teórica de la historia era exclusiva de la época moderna, esta reflexión histórica él la denominaba “historia original”, la cual había existido desde los griegos. Para Hegel la filosofía de la historia era la explicación de los principios subyacentes a la “historia reflexiva”. Esta manera de distinguir entre historiografía y filosofía de la historia no fue comprendida en general, ni aceptada cuando era comprendida, por los historiadores del XIX. Para ellos la filosofía de la historia representaba el esfuerzo por escribir historia con base en prejuicios filosóficos que requerían torcer la evidencia a favor de un esquema alcanzado por un razonamiento apriorístico. El método histórico según lo entendían los historiadores del XIX consistía en acudir al archivo sin ningún pre concepto , estudiar los documentos y después escribir la historia sobre los sucesos registrados en los documentos para hacer de la historia misma ala explicación de “lo que realmente había sucedido”

Sugerir que el historiador tramaba sus historias sería ofensivo para la mayoría de los historiadores del XIX. Nadie negaba que al pasado se pudieran aplicar distintos puntos de vista pero tales puntos de vista debían ser suprimidos, que como perspectivas podían lo mismo iluminar como oscurecer. Lo importante era “contar el cuento” de lo “que había pasado” sin ningún residuo conceptual significativo ni preformación ideológica de lo que había sucedido se desprendiera de la narración. No se entendía que la elección de la forma de tramar en si reflejaba un compromiso con una filosofía de la historia, esto lo había señalado Hegel en su obra “Estética”.

Los grandes historiadores del XIX afirmaban estar contando lo que realmente sucedió, pero todos al contar “su cuento” estaban explícitamente abrazando una concepción de explicación por descripción, utilizando el arte de la explicación por la trama. Contada por un distinto tipo de cuento: novela, comedia, tragedia o sátira. La filosofía de la historia de cada uno de los autores representaban tanto las estrategias explicativas como también los modelos de tramar que eligieron para conformar o informar el relato que contaban.

Pero más importante que esto es la conciencia y la postura ante esa estructura y el protocolo lingüístico utilizado. Los cuatro grandes representaban la solución al problema de cómo escribir la historia, respectivamente: novela, comedia, tragedia, sátira para tramar. Pero adoptaban posturas ideológicas frente al campo histórico: anarquista, conservadora, liberal y reaccionaria, y también protocolos lingüísticos: metafórico, sinecdóquico,  metonímico e irónico.

Michelet        Novela         Anarquista             Metafórico

Ranke           Comedia           Conservador           Sinecdóquico

Tocqueville          Tragedia           Liberal              Metonímico

Burckhardt            Sátira             Reaccionario            Irónico.

LA HISTORIOGRAFIA ROMANTICA COMO “REALISMO” EN EL MODO METAFORICO

La mayoría de los románticos presuponía una teoría del conocimiento adecuada a su caracterización del campo histórico como lo que Carlyle llamó un “Caos de Ser” con respecto al cual el historiador podía adoptar una posición de observador a la vez de agente de sus procesos. El autor aquí toma tres ejemplos de románticos Constant, Novalis y el propio Carlyle, pues la noción de historia como “Caos de Ser” provocaba distintas concepciones con respecto a la tarea del historiador.

Constant: variante romántica del punto de vista irónico heredado de la última parte del XVIII, ahora más nihilista de acuerdo a los hechos posrevolucionarios. (Ver ensayo “sobre la religión”) este pasaje es abiertamente irónico, muestra a la humanidad “victoriosa”, asombrada de haber alcanzado su actual posición, pero tal “victoria” se ha vuelto en contra del hombre, quien está sólo en un mundo hostil. La amenaza mayor deriva del descubrimiento de la falta de significado de la historia, el hombre posrevolucionario ha destruido las principales estructuras del pasado, así los hombres vivos están ubicados entre un pasado que los abandona y un futuro cerrado. Están obligados a vivir sin memoria y sin esperanza. Era precisamente esa postura irónica la que los sistemas filosóficos de principios del XIX querían superar y suplantar por una capacidad del hombre para gobernar su propio destino dándole sentido y significado a su historia.

La respuesta romántica a ese estado de “angoissé” (¿angustia?) tomó dos formas: religiosa y estética. Un ejemplo de la versión religiosa fue Novalis, quien reaccionó ante el escepticismo y el nihilismo de la ilustración tardía. Novalis sustituyó el dogmatismo del escéptico total por el dogmatismo fideísta. El problema para él era reconocer lo inadecuado de cualquier solución simplemente secular o humana para los problemas sociales. Ponía la fe en otra clase de fe cristiana, ni católica ni protestante, sino unificadora y cosmopolita, creía que una justificación de su esperanza se encontraba en el estudio de la historia “os remito al estudio de la historia, buscad en su instructiva coherencia puntos de tiempo paralelos y aprended a usar la barita de la analogía”. “la misma condición que Constant experimentaba como pesadillas, Novalis la consideraba material para un sueño de liberación”.

Las dos posiciones generarían el mismo tipo de historiografía. Para Constant todos los hechos son igualmente insignificantes y parea Novalis todos eran significativos para, en uno  y otro caso, buscar el significado del significado del hombre, su autoconocimiento de la calidad significativa de la vida humana.

Una forma más esteticista pero responsablemente ética era la de Carlyle. Este defendía el propósito de la historia como un intento por revocar el edicto del destino, para romper el dominio del tiempo sobre la humanidad. El propósito del historiador era trasmutar las voces de los grandes hombres en consejos e inspiración para los hombres del presente.

¡Resurge el modelo narrativo en historia?

(Adaptación propia sobre Taylor, L: "El resurgimiento de lanarrativa).

“Este ensayo intenta trazar los cambios observados de una manera histórica, no hacer juicios de valor respecto a qué modos de discurso histórico son más satisfactorios que otros… No se está instando a nadie a que se deshaga de su calculadora y cuente un relato”[1]. “Lo único que se intenta es indicar un cambio manifiesto…”, por que “el triunfo de un género  o escuela conduce a la larga a un sectarismo estrecho, o un narcisismo o autoadulación que se traduce en un desprecio y una actitud tiránica hacia los que pertenecen al campo”, siendo que “la historia siempre ha tenido muchas moradas, y deberá continuar teniéndolas a fin de florecer en un futuro”[2]

Los historiadores desde los griegos hasta los clásicos del XIX han contado relatos, si la composición narrativa era expresada en “prosa elegante y vívida” era lo ideal, se llegó incluso a juzgar a la historia como rama de la retórica. Sin embargo durante los últimos 50 años, es decir desde la década de los 40´, esta función se ha visto desprestigiada, especialmente por los seguidores de la “nueva historia”, especialmente en Francia en donde a ese tipo de relatos se les llamó “l´historie evenementielle”, sin embargo en la actualidad hay corrientes que parecen absorber a algunos de estos “nuevos historiadores” en una cierta forma de narrativa.

Primero: ¿qué entiende Taylor por narrativa?. “La narrativa se entiende como la organización de cierto material (hechos, acontecimientos históricos) según una secuencia ordenada cronológicamente, y como la disposición del contenido dentro de un relato único y coherente, si bien cabe la posibilidad de encontrar vertientes secundarias dentro de la trama”

Segundo: ¿cuáles son las diferencias entre la historia narrativa y la historia estructural?

a). Su ordenación es descriptiva, la historia estructural es analítica.

b). Concede prioridad al hombre por sobre sus circunstancias (por lo tanto se centra en lo particular y lo específico y no el lo colectivo y estadístico como la historia analítica).

LA NARRATIVA ES UN MODO DE ESCRITURA HISTORIA, PERO ES UN MODO QUE AFECTA TAMBIÉN Y ES AFECTADO POR EL CONTENIDO Y EL MÉTODO.

¿Cómo muchos historiadores han abandonado el ideal de una tradición narrativa (de 2 mil años)?

Se planteó, “no sin cierta justicia” que el abocarse de una manera cronológica al qué y al cómo no permitía mucho avanzara hacia el porqué. Por otra parte, en esa época, tanto los historiadores marxistas como los influenciados por la metodología de la ciencia social estaban más interesados en las sociedades, no en los individuos y confiaban en llevara a cabo una “historia científica” que “produjera leyes generalizadas para explicara las transformaciones históricas”.

Pero que entiende aquí Taylor por historia científica, la distingue de la primera “historia científica” formulada por Ranke en  el XIX, con énfasis en las nuevas fuentes. Se dio entonces una crítica textual (heurística) de los registros no revelados hasta ese momento, establecería de una vez por todas “los hechos de la historia política”

Como respuesta a esta primera “historia científica” se dieron tres tendencias de historia científica dentro de la profesión, los cuales no se basan en nuevos datos, sino en nuevos modelos o nuevos métodos, se trata de:

a)      Modelo económico marxista

b)     Modelo ecológico-demográfico francés, y

c)      Modelo Cliométrico norteamericano.

Según el antiguo modelo marxista la historia  sigue su progresión dialéctica de tesis antítesis, a través de un conflicto de clases, las cuales se crean por los cambios en el control de los medios de producción. En los años treinta terminó en un determinismo económico social, bastante simplista, esta noción de historia científica fue defendida con vehemencia hasta finales de los 50´. Los ahora “neomarxistas” parecen haber abandonado los dogmas básicos tradicionales, puesto que se ocupan ahora del Estado, la política, la religión y la ideología, al igual que sus colegas no marxistas.

El segundo modelo está dado por la Escuela de los Annales,  en cuya vocería  puede ser sindicado el profesor Emmanuel Le Roy Ladurie. Según esta escuela la variable fundamental en la historia son los cambios en el equilibrio ecológico entre suministro de alimentos y de población, un equilibrio que deberá determinarse mediante análisis cuantitativos a largo plazo sobre la productividad agrícola, cambios demográficos y de los índices de precios. Le Roy Ladurie dijo “la historia que no es cuantificable no puede ser científica”

Otro modelo, con su propio significado de “historia científica” es básicamente norteamericano y se basa en la afirmación expresada por los “cliometristas”  de que sólo su metodología cuantitativa puede aspirar a ser científica. Los cliometristas se diferencian más por una metodología específica que por algún tema o tipo de interpretación específico. Son historiadores que aplican modelos paradigmáticos y formulas matemáticas y algebraicas agrandes cantidades de datos procesados de manera computacional.

Existen por supuesto otras explicaciones “científicas” sobre las transformaciones históricas, las cuales han tenido mayor o menor éxito, entre ellas el estructuralismo francés, el cual Taylor define como una filosofía moral con ejemplos tomados de la historia, cuyo más brillante exponente es M. Foucault. El funcionalismo parsoniano (Malinowski). Ambas han proporcionado valiosas aportaciones, pero ninguna se acercado a una explicación científica global acerca de las transformaciones históricas.

Estos tres grupos florecieron respectivamente de los 30´ a los 50´, de los 50´a mediados de los 60´y de los 60´a comienzos de los 70´. Todos ellos confiaban en encontrar la solución a los principales problemas históricos, estas soluciones serían irrebatibles en cuanto a cuestiones que hoy aún son desconcertantes. Los dos primeros grupos creían que las condiciones materiales tales como equilibrio entre suministro de alimentos y población y  medios de producción y conflicto de clases eran las fuerzas directrices de la historia[3].

Muchos de ellos, no todos, consideraban como epifenómenos los acontecimientos intelectuales, culturales, religiosos, psicológicos, jurídicos e incluso políticos. Debido a este determinismo económico o demográfico fue que se privilegiase el procedimiento analítico más bien que el narrativo de los datos.

Los historiadores franceses, que se encontraban a la cabeza de esta empresa desarrollaron una clasificación jerárquica estándar por orden de importancia, en primer lugar los hechos económicos y demográficos; luego la estructura social y finalmente los acontecimientos intelectuales religiosos, culturales y políticos. Estos tres renglones fueron concebidos como los pisos de una casa en donde cada uno descansaba en el de abajo, pero en donde el superior no podía ejercer ningún efecto en el inferior. Resulto ser que sólo el primer renglón fuese importante, que dio una apariencia de inmovilidad por ejemplo a la historia de Europa entre los siglos XIV y XVIII (“l´historie immobile”), no considerando así acontecimientos que se daban en otros renglones: el Renacimiento, la Reforma, la Ilustración, el surgimiento del estado moderno, los cuales simplemente desaparecieron.

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[1] Taylor, L: “El resurgimiento de la narrativa”, pág. 97.

[2] Ibídem, pág. 96.

[3] Ibídem, pág. 100.

¿Qué debemos saber básicamente antes de estudiar Historia? 1.
Historia y Concepto La reflexión acerca del pasado ha sido preocupación de los hombres desde hace mucho tiempo. Ésta se ha manifestado a través de la tradición oral, mitos, crónicas, biografías, relatos, y recientemente por medio de estudios, análisis y explicaciones. La palabra historia encierra una doble significación debido a que como afirma el historiador Pierre Vilar “historia designa a la vez el conocimiento de una materia y la materia de ese conocimiento”, es decir, la palabra hace referencia al conjunto de acontecimientos pasados, a la realidad histórica propiamente dicha, y la estudio y explicación de los acontecimientos se hace, es decir, la ciencia de la historia. Esta circunstancia se ha resuelto por algunos historiadores llamando historia a los acontecimientos del pasado humano e Historia o historiografía a lo escrito sobre dichos acontecimientos históricos. De tal manera podemos decir hay una historia y múltiples historiografías, es decir distintas explicaciones de esa realidad. Las diferentes formas de concebir la historia ponen en evidencia una de sus principales características: la de ser una ciencia en confirmación y en continuo movimiento como olas sociedades que estudia. Si la historia como ciencia se está haciendo, su concepto y su metodología (la forma como se investiga) constantemente se transforma y adecua a cada momento histórico en que se inserta. La historia y la vida varían demasiado y por lo tanto se transmiten el movimiento. El estudio de la historia es un instrumento necesario del que nos valemos los seres humanos para comprender el mundo en que vivimos. Un mundo que se ha ido conformando a través del tiempo, en el que interactuamos y que influye en nuestra vida cotidianamente. La historia se encarga de estudiar de una manera sistemática la procedencia de las manifestaciones humanas actuales a todas aquellas que conforman la sociedad, es decir, que afectan al conjunto de los individuos. No recopila las acciones pasadas de la sociedad para que un individuo o grupo social posean cultura general, sino para conocer y comprender la realidad en la que nos encontramos inmersos. El objetivo principal de los historiadores es lograr la mayor aproximación posible entre la historia como ciencia y la vida humana como realidad. El historiador Lucien Fevre definió a la historia como “el estudio científico elaborado de las diversas actividades y de y de las diversas acciones de los hombres de otro tiempo, captados en su fecha, en el marco de sociedades extremadamente variadas, y sin embargo, comparables unas con otras (...) actividades y creaciones con las que cubrieron la superficie de la tierra y secesiones de edades”. Fevre, L: Combates por la historia, Barcelona, Ariel 1970. La historia permite tener conciencia de nuestra realidad a partir de los que fuimos y nos conforma, de lo que pensamos y lo que nos llevó a ese pensamiento, de lo que nos justifica y explica nuestro presente del cual no podemos deslindarnos. La búsqueda de explicaciones y el sentido de la vida nos impulsa a reflexionar, sentir, y actuar conscientemente como individuos y nos inserta en el mundo actual como miembros de una comunidad que se explica en función de su pasado, el cual conformamos a la vez para el futuro. El conocimiento histórico es importante porque la comprensión de la realidad presente que nos tocó vivir exige inevitablemente un conocimiento del pasado a partir de sus rasgos fundamentales, promueve un entendimiento más claro de los procesos de cambio, continuidad y ruptura en la sociedad, es un valioso escaparate de una gran cantidad de experiencias individuales que pueden enriquecer la propia; además contribuye a fomentar el respeto y la valoración del patrimonio cultural, histórico, arqueológico, artístico, antropológico, etcétera. 2. Las fuentes de la historia y su estudio en la interacción con otras ciencias. Para poder explicar la relación y el significado de los hechos pasados, el historiador busca toda aquello que contribuya con datos, explicaciones y relaciones a la conformación del conocimiento científico. Para esto utiliza fuetes provenientes de distintas actividades humanas; de cualquier índole como crónicas, inscripciones, códices, datos estadísticos, por mencionar sólo algunos; tradiciones orales; utensilios y herramientas fabricados por el hombre o aquellas cosas en las que haya intervenido mediante su acción: edificios, obras de arte, mapas, alfarería, armas, acuerdos, puertos, la traza urbana de una ciudad, etcétera. Todas las cosas en las que el hombre haya tenido que ver, transformar o escribir enriquecen y constituyen elementos que el historiador puede utilizar para explicar los acontecimientos pasados. La adecuada interpretación, valoración, comprensión y explicación de esas fuentes suele ser compleja. La historia se apoya en los conocimientos desarrollados por otras ciencias para facilitar el hallazgo y la comprensión de datos y problemas. Las ciencias sociales, por dedicarse al estudio de las diferentes manifestaciones humanas, la forma en que se relaciona los hombres tienen que ver con todos los aspectos de la realidad y en ese sentido todas las ciencias contribuyen al conocimiento del hombre y su entorno. Sin ser exhaustivos mencionaremos, entre otras ciencias, a la geografía, el colchón de piedra de la historia, que ayuda a localizar los espacios físicos, características y condiciones económicas donde sucedió el acontecimiento histórico; la economía, que se encarga de estudiar la forma en que se produce y distribuye la riqueza en tal cual o cual sociedad; la sociología, que estudia el funcionamiento de un grupo humano; la lingüística, que se refiere a los idiomas, sus relaciones, sociales y aportaciones; la jurisprudencia, que norma las relaciones sociales con base en las leyes y preceptos sociales; la arqueología, que se ocupa de los restos materiales de diversas culturas, como edificios, utensilios y objetos; la antropología, que estudia al hombre en sus aspectos físicos y sociales; además, la historia recibe los aportes de otras ciencias como la psicología, la estadística y la política. Con el apoyo de otras ciencias, en especial de las ciencias sociales, la historia puede explicar los hechos ocurridos. Considera las diversas formas en que se manifestaron las sociedades y por lo tanto el conocimiento acerca de ellas es más profundo. Conocer el ambiente geográfico, la economía, el desarrollo político, la formación ideológica, la actividad artística e incluso la mentalidad de la sociedad y la época a estudiar, proporciona un conocimiento mas acertado de las manifestaciones humanas. Existen otros conocimientos específicos que ayudan a considerar las fuentes situándolas y verificando su autenticidad. Entre éstas se encuentran la diplomática, la numismática, la filología, la paleografía, la epigrafía, la cronología, la heráldica, la papirología, la criptografía, la silografía, etcétera. El historiador debe aplicar una metodología propia para la selección, elaboración y explicación de las fuentes, según el problema que trate de solucionar, la cuestión que intente resolver y la concepción de la historia que tenga. Los resultados obtenidos de dicha investigación dependerán de las fuentes elegidas y la interpretación que de ellas haga. 3. Algunas corrientes historiográficas Para la elaboración de las explicaciones del pasado, el historiador efectúa su tarea bajo una serie de conocimientos teóricos, metodológicos y técnicos, adquiridos específicamente para esa actividad. De acuerdo con la orientación teórica que el historiador haya elegido o con la que haya sido formado, enfocará su investigación. El privilegio de algún tipo de información sobre las demás y la explicación de ésta de acuerdo con los supuestos teóricos elegidos, darán como resultado una interpretación histórica distinta a las demás. No es que cada historiografía explique cosas diferentes sobre los mismos hechos, sino que cada concepción histórica interpreta éstos de manera diferente de acuerdo con sus planteamientos iniciales. Lo más importante de estas interpretaciones es que encierren un carácter científico, es decir, de búsqueda y explicación de la verdad en sus procedimientos. Existen diversas corrientes de interpretación histórica, unas con mayor fuerza que otras, lo cual se debe a que la historia como conocimiento no existe hasta que se la construye, interpreta y da sentido. Enseguida se muestra de manera esquemática las características esenciales de algunas escuelas historiográficas. Positivismo: Esta tendencia nacida a mediados del siglo XIX, fue fundada por Augusto Comte y practicada por Spencer, Durkheim, Buckle, Taine y Leopold von Ranke. El planteamiento fundamental era la necesidad de conocer las leyes que regían a la sociedad, de manera similar a como se conocían las leyes de las ciencias naturales. Una aportación de esta escuela historiográfica es el rigor en la selección, conocimiento y recopilación y crítica de las fuentes de la historia. Sin embargo, existía la negativa de incorporar aspectos teóricos, interpretativos o de valor a las explicaciones históricas para que pudieran ser objetivas y evitar algún tipo de pasión o preferencia personal. La historia era similar a las ciencias naturales. Historicismo: Surge como una reacción al positivismo durante el siglo XIX. Sus principales representantes fueron Dilthey, Spengler, Toynbee, Collinwood, Ortega y Gasset y Croce. Al contrario del positivismo, afirma que los hechos históricos son únicos e irrepetibles, y por lo tanto, que no se pueden conocer mediante leyes. El historicismo no busca leyes, sino la comprensión de la infinita variedad de formas que asumen los acontecimientos y que nos constituyen. Materialismo histórico: Fundado a mediados del siglo XIX por Karl Marx y Frederic Engels. Utilizó la dialéctica de Hegel y la aplicaron al estudio de la sociedad como un sistema coherente a partir de las leyes que rigen su funcionamiento y desarrollo. Pone de manifiesto la lógica del proceso histórico y las principales leyes de la interacción e interconexión entre los individuos a través de las relaciones materiales y la manera de producir los bienes necesarios. Los modos de producción económica son la fuerza determinante del desarrollo histórico. Cada modo de producción sirve como fuerza dinámica y crea sus propias estructuras políticas, sociales y culturales. Como cada una tiene conflictos de clase e intereses distintos, se manifiesta la dialéctica (tesis, antítesis, síntesis) que es lo que proporciona el cambio en la sociedad. Escuela de los Annales: Fundada en la mitad del siglo XX, la escuela de los Annales es de gran influencia en la historiografía contemporánea. Dentro de sus principales representantes se encuentran Marc Bloch, Lucien Fevre, Fernad Braudel. Sostienen que la historia debe ser vista como un problema a resolver desde el presente y para encontrar la respuesta se debe buscar en el pasado con el auxilio de los métodos y las explicaciones de las ciencias sociales. Proponen buscar patrones de pensamiento y la conducta humanos en el tiempo, centrándose en aspectos comunes y repetitivos y no en hechos únicos y aislados. Por ello se encuentran explicaciones de las causas y las relaciones entre las distintas manifestaciones de la vida. Las propuestas de ésta escuela historiográfica modificaron la manera de generar el conocimiento las técnicas y el método, ya que se impulsó la historia social, económica, de las mentalidades (cambios y permanencia en la forma de concebir las cosas que le rodean a una colectividad), la recuperación de las fuentes como tablas demográficas y la geografía histórica, entre otros muchos aspectos. 4. Divisiones de la historia Para poder sistematizar el conocimiento del pasado humano, los historiadores han desarrollado divisiones para hacerla manejable y poder explicarla de acuerdo con los límites preestablecidos, que de ninguna manera significa que así se presenten en la realidad. En general, se han desarrollado tres grandes formas de dividir el estudio de la historia: • Por grupos humanos y regiones geográficas: estudios generales o universales, nacionales, por continente, regionales o locales. • Por temas o actividades: como la economía, la cultura o la política, también el transporte, el deporte, la guerra, la arquitectura, las religiones o la aviación, por mencionar algunos • Por períodos edades o épocas: se trata de agrupar períodos que tengan afinidad en cuanto a las manifestaciones humanas como antes p después de Cristo, la hégira, o de algún acontecimiento muy relevante a juicio de l observador. En este sentido se encuentra la división entre prehistoria e historia y es una de las formas comunes en que ha difundido la división de la Historia. La prehistoria se ha dividido a su vez en período Paleolítico, Neolítico, Edad de Cobre, Edad de Bronce. La historia también ha sido dividida en Edad Antigua, Edad Media, edad Moderna y Edad Contemporánea. Han existido otras divisiones como salvajismo, barbarie, civilización, etc. Otras formas de dividir la historia se han concentrado en las formas en las que una determinada sociedad se relaciona y organiza entre sí a partir de la manera en que produce lo que necesita, es decir, mediante relaciones económico - sociales, como la comunidad primitiva, la sociedad esclavista, la sociedad feudal, la sociedad capitalista y la sociedad comunista, propuestas por el materialismo histórico. 5. Actividades 1. Elabora tu propio concepto de historia y analízalo con tus compañeros de clase. 2. Los modernos medios de información ¿pueden ser considerados como fuentes de la historia? Explica por qué. 3. Realiza un cuadro comparativo con los siguientes conceptos: Positivismo, Historicismo, Materialismo histórico, Escuela de los Annales. Considera: • Periodos en que surgen • Concepto de historia • Principales representantes • Aportes al conocimiento histórico.

¿Quiénes fueron los misteriosos indoeuropeos? Tú que haz comenzado a leer estas líneas para aprender de los indoeuropeos, probablemente no sepas que tú mismo eres uno de ellos. Por que la condición de indoeuropeo la otorga el sólo hecho de poseer una lengua materna indoeuropea. No parece existir ningún rasgo físico común asociado a este pueblo, salvo la raza blanca y el aspecto idiomático, que no es menor. ¿Quiénes son los indoeuropeos? El nombre con el cual se les ha designado da cuenta sólo de su ubicación geográfica. En los ambientes académicos de Alemania se les llama “indogermanos” y hace décadas se les llamó “arios”, más en los medios periodísticos y políticos que científicos. No se conoce el nombre con el cual ellos se autodenominaban (endoétnico) o como los llamaban sus vecinos (exoétnico). Todo lo que de ellos se sabe, se conoce por los elementos que han sobrevivido en la lengua de los pueblos históricos que de ellos descienden. En medio oriente encontramos uno grupo de ellos que se denomina aryas. Se trata de habitantes de la India, Pakistán, Afganistán y Persia. La más antigua literatura de la India, el Rig-Veda, da constancia de que se designan con ese nombre. Durante el siglo V a. C los persas del imperio Aqueménida se llamaban así mismo con tal denominación. Además, con las naturales modificaciones del lenguaje, el termino a quedado en el moderno nombre de Irán y sus habitantes iraníes o iranios. El nombre no se limita tan sólo aun grupo de pueblos, sino que se encuentra en antropónimos de origen celta y germanos, por ejemplo Ariomano y Ariovisto, respectivamente. La denominación de los irlandeses de su país es Eire. Aún es más geógrafos griegos y romanos conocían la isla con el nombre de Ierne Se debe presumir que el nombre original es el de arios, pues es prácticamente imposible que dos pueblos tan alejados geográfica y temporalmente coincidan en su autodenominación. Seguramente la palabra ario significa en la onomástica señor y fue empleada por los primeros indoeuropeos como gentilicio nacional, Hoy sobemos que hay grandes diferencias, que con el paso del tiempo se hacen más densas, entre los pueblos de raíz indoeuropea, pero subyace un fondo cultural, religioso y lingüístico común. Así los brahmanes indios y los flamines romanos parecen tener profundas raíces comunes. En el terreno de los numerales hay palmarias similitudes en latín, griego y sánscrito, antigua lengua de la india. Si bien para decir uno se utilizan palabras aparentemente sin relación (latín unus, griego eic, sánscrito ekas), para otros la semejanza es ostensible. Español Latín Griego Sánscrito Dios Duo Dúo Dva(u) Tres Tres Tpeic Trayas Seis Sex Ex Sas Siete Septem Ekta Sapta Ocho Octo Okto Asta(u) Nueve Novem Evvea Nava Diez Decem Deca Dasa • Observaciones hechas por el viajero Philipo Sassetti en el siglo XVI. No se trata en ningún motivo de coincidencias ni fortuitas ni esporádicas, sino amplias y sistemáticas por afectar al sistema mismo de los numerales. En el sistema de los términos de parentesco hubo también “coincidencias” para los viajeros del XVI. Para “padre” en latín esta Pater, en griego, pates y en sánscrito pita(r); para “madre” hay respectivamente mater, matre, mate(r); para “hermano”, frater, fratre, bhrata(r). para “nuera”, nurus, vuos, snusa; para “viuda”, hay vidua en latín y vidhaya en sánscrito (falta la palabra griega). Scheagel, estudioso alemán, ya en el siglo XVIII encuentra evidentes pruebas de parentesco entre el latín, el griego, el sánscrito, persa y el germánico. Ciertamente no fue el primero en afirmarlo, ni el único que aporto pruebas de ello, sino que su contribución radica en lo difundida de su obra y en que el conocimiento de parentesco entre lenguas rebasó los limites meramente científicos y se extendió a todo el público culto de la época. En el año 1786, Coeurdoux, en París, y Jones en Bengala afirmaron verbalmente los parentescos de las lenguas indoeuropeas, lo que fue considerado como el punto de partida en la hipótesis de una lengua originaria común, con un pueblo común. Coeurdoux seguían aportando paralelos entre el vocabulario de las lenguas clásicas y el sánscrito “regalo” se dice en sánscrito daman y en latín donum; “fuego” agnis e ignis respectivamente, “nuevo” navas y novus. Como se puede ver la idea de un solo tronco lingüístico se había propagado por toda Europa, lo que ahora faltaba era la comprobación científica de alga que muchos tenían por certeza. La importancia del alemán Boop radica en que él encuentra semejanzas y paralelos, pero esta vez en el terreno de los sistemas gramaticales, los cuales no pueden ser fruto de la casualidad ni de prestamos e intercambios. Quedaba así comprobado que las lenguas indoeuropeas estaban genéticamente emparentadas. Donde se ubicó el pueblo indoeuropeo original. La lingüística del siglo XIX descubrió que la mayoría de los pueblos de Europa y algunos de Asia pertenecen a una misma familia, lo que equivale a decir que alguna vez fueron un solo pueblo. El hallazgo y la localización de este pueblo repercutió en la ciencia de la Historia, quien junto con la arqueología y por supuesto la lingüística se lanzó en la búsqueda de más información sobre estos remotos predecesores. La primera pregunta que surge es el ¿dónde se ubicó este pueblo?, al responder esto se sabrá el cuándo habitaron, cómo y por qué ese pueblo se extendió por Europa (europeización de Europa). Para responder a estas preguntas se han propuesto dos zonas en las cuales se podría hallar la “patria original” de la “nación” aria o indoeuropea, Europa y las estepas asiáticas de Rusia. En un primer momento se creyó que la patria indoeuropea se encontraba en la india por ser el sánscrito el idioma escrito indoeuropeo más antiguo, posibilidad que se rechazó rápidamente. Europa En 1878 Poesche daba por sentado que el pueblo indoeuropeo original era tez blanca y rubios, lo que lo llevó a afirmar que el pueblo indoeuropeo eran los lituanos ubicados en el báltico. El estudioso alemán K. Penka decía que los arios originales eran rubios dolicocéfalos de ojos azules, por lo cual los lituanos no calzaban ellos eran braquicéfalos, racialmente “inferiores”. Penka eligió como centro de expansión de la población aria la zona escandinava. Utilizó pruebas lingüísticas como, por ejemplo que los indoeuropeos hallan tenido una palabra para designar al “mar”, la que habría sido mori de donde proviene el latín mare, el castellano mar, el irlandés muir, el gótico marei y el lituano mare. Esto demostraría que los arios vivieron junto al mar y lo denominaban de algún modo. El argumento era insostenible, pues el termino no se encuentra en muchos idiomas asiáticos ni en el griego (mar, thalasa), y además la palabra mori podría no haber designado precisamente el mar, sino también podría haber significado lago. Lo mismo sucede con la palabra “haya”, el árbol, el cual se habría pronunciado bhagos, en la fagus, celta y galo bagos, y germánico buche. De esto Penka deduce que en la patria originaria había árboles de haya (la distribución geográfica del árbol favorece la zona escandinava). Pero en otras lenguas históricas hay reflejo de la palabra indoeuropea bhagos, pero con significado diferente al de haya: en griego bayoc significa “roble”; en ruso buz “sauco”; y en kurdo hay buz que significa “olmo”, de esto se puede presumir que la palabra bhagos denominada a cualquier árbol o que grupos indoeuropeos bautizaron con el nombre del “haya” a cualquier árbol de importancia en los nuevos paisajes naturales donde se encontraban. Por supuesto que el argumento que utilizó Penka se puede revertir y decir que era el significado de cualquier otro árbol de la patria originaria y que en las regiones nórdicas sirvió para designar el haya. En 1902 el problema indoeuropeo cayo en manos de un germanista, G. Kossina, quien llegó a la conclusión que la patria original se ubicaba en el norte de Alemania y el sur de Escandinavia. Eran así pues los alemanes los terceros candidatos a ser los verdaderos indoeuropeos (después de los indios y los lituanos). Pero la diferencia es que los alemanes se lo creyeron realmente. El antiguo pueblo germánico denominado bárbaro era ahora el pueblo original, puro y del cual surgían los otros pueblos de Europa. Fue tanto que los ideas de Kossina se transformaron en una especie de dogma muy poco contradicho por arqueólogos alemanes, y fue el caldo de cultivo sobre los que se asentaron los ideales racistas del Nacional Socialismo algunos años después. En 1922 Giles introdujo la idea de que los antepasados ancestrales hayan sido agricultores y sedentarios nómadas (poseían palabras para designar animales de granja y palabras como “aldea” y “ciudadela fortificada”), por lo tanto, el hogar debía ser apto para ambas actividades, es decir lo suficientemente llano (giles lo identificaba con Hungría y Panonia). Asia y las estepas del sur de Rusia Entre las muchas tesis asiáticas una de las más elaboradas y estudiadas es la de la arqueóloga lituana Marija Gimbutas quien desde 1960 a emplazado la patria original en las estepas de sur de Rusia, lo cual a sido ampliamente aceptado. Uno de los grandes atractivos de la tesis de Gimbutas es que encuentra restos de una cultura material y un hábitat que corresponden con lo que enseña la arqueología lingüística. Además asigna una cronología y una historia de las migraciones. La propuesta de Gimbutas parece ser la mejor fundada a pesar de otras recientemente aparecidas.

TALLER PSU GUÍA Nº 1: CARACTERÍSTICAS DEMOGRÁFICAS

GRUPO EDUCACIONAL COLEGIOS PROFESOR

“GUILLERMO GONZÁLEZ HEINRICH / NEW HEINRICH HIGH SCHOOL”

“Llegarás a ser lo que logres aprender”

Profesor : RODOLFO CANALES RIVERO

Subsector : TALLER DE PSU – HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES

GUIA N° 1: “CARACTERISTICAS NATURALES DE LA REGION METROPOLITANA”

Nombre del Alumno: _______________________________ Curso: 3º medio ___

I.- LOCALIZACIÓN: La Región Metropolitana está ubicada entre los 32° 55' y 34° 19' de latitud Sur y entre los 69° 46' y 71° 43' de longitud Oeste.

II.- LÍMITES: Al Norte y al Oeste limita con la Quinta Región de Valparaíso; al Este el límite sigue la línea de la frontera con Argentina y al Sur limita con la Sexta Región del Libertador Bernardo O’Higgins.

III.- GEOMORFOLOGÍA: Desde el punto de vista de su geomorfología, la Región Metropolitana se caracteriza por presentar un territorio en el cual es posible distinguir claramente tres grandes unidades de relieve: la Cordillera de la Costa, la Depresión Intermedia y la Cordillera de Los Andes.

LAS UNIDADES GEOMORFOLOGICAS DE LA REGIÓN METROPOLITANA

a) Cordillera de los Andes: Los Andes Metropolitanos corresponden al sector central de los Andes chilenos. Aquí la cordillera se presenta como una montaña maciza, elevada, caracterizada por un activo volcanismo y una fuerte erosión. Coronada por una línea de volcanes que se alternan con nevados y ventisqueros, algunos sobrepasando los 6.000 m de altitud, como es el caso de los nevados: Juncal, el Plomo, Los Piuquenes y volcán Tupungato. Los volcanes Tupungatito, San José de Maipo, son de altitud más modesta, pero siempre por sobre los 5.000 m. Los ventisqueros de las altas cumbres y las lagunas de origen glacial o volcánico transforman la cordillera en una valiosa fuente de reserva de agua y nieve. Entre sus cimas nacen numerosos cursos de agua que termina formando el sistema hídrico Maipo-Mapocho y los esteros de Colina y Lampa. En el cuerpo montañoso andino existen valiosos depósitos de cobre, oro, cuarzo y sedimentos calcáreos, particularmente yeso.

b) Depresión Intermedia: La Depresión Intermedia está ocupada por la llamada cuenca de Santiago, que corresponde a una fosa de origen tectónico. Es un terreno deprimido, rodeado por cordones montañosos y drenado por el sistema hídrico del Maipo. Los relieves que circundan la cuenca son: el cordón de Chacabuco por el norte, el cordón de Paine por el sur, la Cordillera de los Andes al este y la cordillera de la Costa al oeste. En el transcurso de miles de años, la cuenca ha sido rellenada por ceniza volcánica, por sedimentos depositados por los glaciares y por materiales acarreados por los ríos Maipo y Mapocho, y al norte por los esteros de Colina y Lampa. Los sedimentos han sepultado relieves más antiguos, cuyas partes altas emergen en forma de cerros islas, como son los cerros Santa Lucía, San Luis y Cerro Blanco entre otros.

En el borde oriental de la cuenca existe una zona de fractura o falla, producto de los movimientos tectónicos que la originaron y que suelen causar movi­mientos sísmicos importantes. Esta cuenca por sus condiciones de relieve suave, agradable clima tem­plado y la riqueza de sus suelos, ha atraído históricamente a gran cantidad de población y ha permitido una importante actividad agrícola.

c) Cordillera de la Costa: En el sector norte de Santiago, la cordillera de la Costa constituye una verdadera montaña con alturas que sobrepasan los 2.000 m en los cerros el Roble y las Vizcachas. Hacia el sur en cambio, se diluye en serranías más bajas bordeadas por el valle del Maipo. Se distinguen dos cordones principales en el sentido norte-sur, que dejan entre ellos cuencas intermontanas de suaves condiciones de microclima. El cordón oriental de la cordillera de la Costa es más elevado y actúa como un biombo climático, contribuyendo a aumentar las diferencias de temperatura entre invierno y verano, y a disminuir la pluviosidad si se compara con el sector litoral correspondiente a la V Región. En general, los suelos de las serranías costeras son poco productivos para la agricultura, sin embargo, en los valles intermontanos como María Pinto y Curacaví existen condiciones apropiadas para el cultivo de frutales y chacarería.

ACTIVIDAD 1: De acuerdo al Perfil Topográfico del Sector Central (33° de latitud sur), señalado en la página 2, responda las siguientes preguntas:

I.- Selección de alternativas: Encierre en un círculo las alternativas correctas:

1.- Respecto al perfil topográfico, es correcto señalar que:

I.- La Cordillera de los Andes alcanza alturas cercanas a los 4.000 metros de altura

II.- La parte alta de la Cordillera de la Costa se encuentra a 50 kilómetros de la línea de la costa

III.- La unidad representada por la letra A es la Cordillera de la Costa

a) Sólo I

b) Sólo III

c) Sólo I y II

d) Sólo II y III

e) I, II y III

2.- La ciudad de _______, se encuentra en la unidad de relieve___:

a) Santiago – A

b) Valparaíso – B

c) Santiago – C

d) Los Andes – A

e) Valparaíso – D

3.- La zona marcada con la letra A en el perfil de la Zona Central se denomina:

a) Precordillera

b) Cordillera de la Costa

c) Campos de Hielo

d) Planicie Litoral

e) Depresión Intermedia

5.- La población humana se concentra principalmente en los puntos:

a) A y D

b) C y D

c) A y C

d) B y C

e) B y D

IV.- CLIMATOLOGÍA: El Clima es el estado general de la atmósfera en un periodo prolongado de tiempo, por lo general, entre 30 y 50 años. Es estudiado por la climatología. El tiempo atmosférico es, por el contrario, el estado general de la atmósfera en un período breve de tiempo, en un lugar y tiempo determinado. El tiempo atmosférico es estudiado por la meteorología.

El clima está compuesto de elementos que lo constituyen, los cuales son: la temperatura, la precipitación, la presión atmosférica, el viento y la humedad. Los factores que modifican el clima son: la altitud, la latitud, el relieve, las corrientes marinas y la continentalidad.

Una de las mejores descripciones del clima de la región de Santiago, la dio el conquistador don Pedro de Valdivia en carta dirigida al rey de España en 1550: “esta tierra es tal que para poder vivir en ella y perpetuarse no hay mejor en el mundo, dígolo porque es muy llana, sanísima de mucho contento; tiene cuatro meses el invierno no más, que en ellos si no es cuando hace cuarto de luna, que llueve un día o dos, todos los demás hacen tan lindos soles que no hay para qué llegarse al fuego. El verano es tan templado y corren tan deleitosos soles, que no le es inoportuno...”

El clima de esta región es templado cálido continental. Santiago presenta una temperatura media anual de 14º, siendo el mes más cálido enero con 20º, mientras que el más frío es julio con 8º. Existe, pues, una amplitud térmica anual de 12º. La amplitud diaria es importante, llegando a ser de unos 17 o 18º en el verano. Estos contrastes diarios y estacionales de su temperatura se explican por la existencia de la Cordillera de la Costa que con su aspecto abrupto y alturas superiores a los 2.000 m impide la influencia moderadora del mar. Esto mismo explica la relativa escasez de precipitaciones en relación a los puertos y ciudades de la V Región. Uno de los rasgos especiales es el notable refrescamiento de las temperaturas en las primeras horas de anochecida, durante los meses estivales. En los meses invernales, en cambio, la amplitud de la oscilación térmica diaria baja a 10,7º. Santiago tiene como récord de temperatura observada una que se leyó en el mes de diciembre de 1958 con 37,2º. La temperatura invernal más baja fue de –4,6º. Se advierte por estas observaciones que Santiago puede presentar excesos térmicos y que ellos son sensibles en el sentido de temperaturas elevadas.

Las precipitaciones se presentan acumuladas en los meses invernales: mayo con 62 mm; junio con 84,6 mm; julio con 76 mm; y agosto con 56,6 mm; septiembre tiene sólo 29 mm y abril apenas 14 mm. Estas lluvias son ciclonales, las cuales se ven exageradas por efecto del relieve, de tal manera que la cantidad de precipitaciones crece notablemente con la exposición del relieve al viento de la lluvia. La cifra de precipitaciones de Santiago es de unos 356 mm, pero en San José de Maipo caen 632 mm al año y más al interior se superan los 1.000 mm anuales. Un rasgo muy importante es la gran variabilidad que presentan las lluvias: dentro del ciclo de once años en la pluviosidad, 5 años son lluviosos y 6 por debajo de lo normal. Los vientos que acompañan las lluvias son siempre del norte y del noroeste. Los dominantes, en cambio, son los del sur y suroeste, con los cuales se observa buen tiempo.

ACTIVIDAD 2: Selección de Alternativas: Encierre en un círculo las alternativas correctas:

1.- Observa en la tabla de datos el comportamiento de las temperaturas en la Región Metropolitana, de acuerdo a las estaciones meteorológicas señaladas:

	Rungue	Quinta Normal
Temperatura media del mes más cálido	20° C (Enero)	20,9° C (Enero)
Temperatura media del mes más frío	3,9° C (Septiembre)	8,1° C (Julio)
Amplitud térmica	16,1° C	12.8° C
Temperatura promedio anual	12,6° C	13,9° C

De acuerdo al análisis de la información entregada, se puede sostener que:

I.- La Región Metropolitana posee menor oscilación anual de la temperatura en su sector urbano

II.- Se producen mayores diferencias entre las estaciones meteorológicas en relación a las temperaturas cálidas

III.- El promedio anual de la temperatura cambia producto de las diferencias estivales entre ambas estaciones

a) Sólo I

b) Sólo I y II

c) Sólo I y III

d) Sólo II y III

e) I, II y III

2.- Observa y compara las tablas de datos sobre el comportamiento de las temperaturas de la Región Metropolitana y la Quinta Región:

Temperaturas máximas y mínimas absolutas mensuales

Santiago	E	F	M	A	M	J	J	A	S	O	N	D
T°/C max.abs	34.6	33.0	33.3	27.0	32.2	20.8	19.6	26.6	29.8	29.4	33.3	32.8
T°/C min.abs	11.8	8.9	8.6	4.4	1.4	-0.6	-1.6	-2.2	2.0	5.4	3.1	9.0

Valparaíso	E	F	M	A	M	J	J	A	S	O	N	D
T°/C max.abs	24.6	23.6	23.0	22.0	20.5	18.5	16.5	19.5	17.5	22.5	23.5	23.5
T°/C min.abs	9.0	7.1	9.3	9.6	5.2	5.6	3.1	5.4	8.2	9.2	9.0	9.5

De acuerdo al análisis de la información entregada, se puede sostener que:

I.- La acción moderadora del mar es un factor de vital importancia para explicar las diferencias en las oscilaciones de las temperaturas de Santiago y Valparaíso

II.- En Santiago es muy poco notoria la diferencia entre la máxima y la mínima temperatura en cualquiera de los meses del año

III.- En Valparaíso y en Santiago se dan las mínimas temperaturas durante el mismo mes del año

a) Sólo I

b) Sólo I y II

c) Sólo I y III

d) Sólo II y III

e) I, II y III

3.- Observa en la tabla el comportamiento de la pluviosidad de la Región Metropolitana, de acuerdo a las estaciones meteorológicas señaladas:

	Rungue	Quinta Normal
Mes de mayor precipitación	87,1 mm. (Julio)	81,1 mm. (Junio)
Mes con menor precipitación	0,0 mm. (Enero)	0,2 mm. (Enero)
Diferencias estacionales	290,4 mm. (invierno) -13,8 mm. (verano)	263,8 mm. (invierno) -27,5 mm. (verano)
Total de lluvia caída en el año	304,2 mm.	291,3 mm.

De acuerdo al análisis de la información entregada, se puede sostener que:

a) El mes de mayor precipitación en la Región Metropolitana es julio

b) Las estaciones meteorológicas presentan similares condiciones de pluviosidad

c) Durante el verano se produce una ausencia total de precipitaciones en la región

d) La lluvia se reparte homogéneamente durante el año en ambas estaciones

e) El mes de menor precipitación en la Región Metropolitana es enero

V.- HIDROGRAFÍA: Los ríos de la Región Metropolitana arrastran mayor caudal si se les compara con los del Norte Grande y Norte Chico. Todos son de régimen preferentemente nivoso, pese a que en general el sistema es mixto y de escurrimiento superficial, con salida al mar (escurrimiento exorreico).

La hoya hidrográfica en que se asienta la Región Metropolitana es la que forma el río Maipo y sus afluentes; su hoya es de 15.400 km2 y se extiende entre los 33° y los 34° de latitud sur; su caudal medio es de 102 m3 por segundo.

El Maipo, nace al pie del volcán del mismo nombre, en los 34° 10' latitud sur. En su recorrido lleva una dirección nornoroeste; se forma de manera definitiva con la unión de los ríos Yeso y Volcán, en los alrededores de San Gabriel. El más importante de sus afluentes cordilleranos es el río Colorado; éste nace a los pies del volcán Tupungato y le entrega al Maipo las aguas del sector norte de la hoya andina. Otros de sus afluentes son los ríos: Claro, Negro, Mapocho. En su curso inferior recibe el estero Pangue.

El Maipo alimenta los embalses el Yeso y laguna Negra por medio de sus afluentes cordilleranos, y las plantas de agua potable Vizcachas y Vizcachitas, las que abastecen de agua a la ciudad de Santiago. Por otra parte, alimenta las centrales hidroeléctricas Queltehue, Volcán, Maitenes y la Florida.

El río Mapocho, uno de los afluentes del Maipo, nace en la alta cordillera andina y atraviesa la ciudad de Santiago; su principal afluente es el estero de Lampa. A la altura de la localidad de El Monte le entrega sus aguas al Maipo.

ACTIVIDAD 3:

I.- Análisis de Fluviograma: Observa el gráfico de caudal del río Maipo y responde las siguientes preguntas.

· ¿Cuáles son los meses en los que aumenta el caudal del río?

· ¿Cuál es la razón de que experimente una crecida en los meses de verano?

· ¿Por qué razón o razones tradicionalmente durante el invierno se producen inundacio­nes en Santiago?

II.- Desarrollo: Responda las siguientes preguntas:

1.- Averigüe qué relación tienen las precipitaciones con el normal abastecimiento de agua potable para la ciudad, y para la actividad agrícola.

2.- Enumere las actividades de la región que son posibles gracias al sistema hídrico del Maipo.

III.- Trabajo de Mapa: En el mapa de la Región Metropolitana realice las siguientes actividades:

1. En el mapa de la región y con la ayuda de un atlas trace con color azul el recorrido del río Maipo, con sus principales afluentes.

2. Averigüe en qué lugar de la región se sitúan las plantas generadoras de energía hidroeléctrica y ubíquelas en el mapa.

3. El abastecimiento de agua potable para la ciudad de Santiago proviene de la Laguna,Negra y embalse el Yeso. Las plantas de filtro son las Vizcachas y las Vizcachitas.

4. Averigüe la localización de estos lugares y ubíquelos.

VI.- Flora y Fauna: La flora natural está constituida por espinales, hierbas y gramíneas, con una vegetación entre matorral y de bosques en las partes más húmedas. El quillay, el boldo, el maqui, el litre, el peumo logran encontrarse en partes menos accesibles. El uso como leña o el aprovechamiento industrial de algunas especies ha contribuido a ponerlas en peligro de extinción.

La fauna también varía desde los sectores centrales a los de altura; según éstos, podemos ver codornices, tórtolas, perdices, diucas, chincoles, loicas, zorzales, tordos y pequeños roedores: lauchita de los espinos, chichillas (partes cordilleranas), laucha andina y vizcacha. Cabe hacer notar que las especies antes mencionadas se encuentran cada vez más restringidas como consecuencia de la intensa ocupación humana en la región.

ACTIVIDAD. Conteste:

1.- Los Andes Metropolitanos corresponden al sector central de los Andes chilenos. Aquí la cordillera se presenta como una montaña maciza, elevada, caracterizada por un activo volcanismo y una fuerte erosión. Coronada por una línea de volcanes que se alternan con nevados y ventisqueros, algunos sobrepasando los 6.000 m de altitud, como es el caso del (los) nevado (s):

I.- Tupungato

II.- El Plomo

III.- Los Piuquenes

a) Sólo I

b) Sólo I y II

c) Solo I y III

d) Sólo II y III

e) I, II y III

2.- La Depresión Intermedia está ocupada por la Barriada cuenca de Santiago, que corresponde a una fosa de origen tectónico. Es un terreno deprimido, drenado por el sistema hídrico del Maipo y rodeado por cordones montañosos. Entre estos últimos tipos de relieve que circundan la cuenca, destaca (n):

I.- El cordón de Chacabuco por el norte

II.- El cordón de Paine por el sur

III.- La cordillera de la Costa al este

a) Sólo I

b) Sólo I y II

c) Sólo I y III

d) Sólo II y III

e) I, II y III

3. Desde una perspectiva orográfica de la Región Metropolitana, es correcto afirmar que:

I.- La Depresión Intermedia está conformada por una Cuenca que se extiende de Norte a Sur entre el Cordón de Chacabuco y Angostura de Paine

II.- La Cordillera de la Costa alcanza alturas superiores a los 2.000 metros

III.- La Cordillera de los Andes manifiesta un activo volcanismo

a) Sólo I

b) Sólo III

c) Sólo I y II

d) Sólo II y III

e) I, II y III

4.- En el sector norte de Santiago, la cordillera de la Costa constituye una verdadera montaña con alturas que sobrepasan los 2.000 m, como por ejemplo en el cerro:

a) Tupungatito

b) Piuquenes

c) La Campana

d) Vizcachas

e) San José

5.- Los ríos de la Región Metropolitana arrastran mayor caudal si se les compara con los del Norte Grande y Norte Chico. Pese a que en general el sistema hidrográfico es mixto y de escurrimiento superficial, con salida al mar (escurrimiento exorreico), todos son de régimen preferentemente:

a) Nivoso

b) Pluvial

c) Glacial

d) Pluvio- Nivoso

e) Pluvio – Glacial